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교육 아이디어편집
전통적인 교육의 비판
얀 위안 강력 교육 전통의 실제 무게에 걸쳐 중국 문화의 이천년 이후 비판
얀 위안 컬러 이미지
포함 철학 , 불교 , 도교 와 신 유교 . 그는 옹호 실제 학습 , 역사적 근거를 가지고있다. 그는 야오, 피하다가, 저우 구멍 실질적인 활동, 제자 또는 레이몬드, 또는 비올 학습 등의 실제 공자 학습 포커스 테스트와 같은 사람, 대신 실제 교육이라고 믿고, 또는 춤, 또는 공공 업무의 또는 이야기 공급자 군인 행위를 남산동 태평로3가 하서동 태평로1가 남산4동 대봉1동 남일동 동성로2가 인교동 종로2가 도원동 삼덕동2가 전동 남성로 공평동 장관동 동인동2가 상서동 계산동1가  물어 배우고, 반면 다른 세계가 대구남구유선방송 대구중구케이블 (남산동 태평로3가 하서동 태평로1가 남산4동 대봉1동 남일동 동성로2가 인교동)티비가입 유용 불교 과학 교육이, 점토 눈 같은 책을 들고 반대로, 주 정적 경건에 강의에 앉아 중점을두고 설명하고 명상, 독서 또는 신의 출현에, 피해자는 배입니다 : "나쁜 우선 재능. " 이러한하지 천위에 의해 약한 여자를 여자로 직원의 법학 교육 훈련은, 그가 지적하는 경우 읽기 롤, 쓸모없는 경우에도, 실제 생활에서 이혼 학생들. 이러한 교육은 다른 사람이 아니라도 나라를 해칠. 두 번째는 "성 오프 배우"입니다. 그는 장에서 불과 심리학자 야오와 순 저우 구멍을 삭제하는 우선한다 텍스트를 시작, 친구 배우고, 교사는 가르치고, 아버지 팁, 그래서 쉬머 세계에 붙들려, 읽기 하드에 메모를 말하기, 주석 적 입원 한 국가 믿고 실용 과학 정신. 특히 옹호 입원 한 박힌 큰 피해를. 세 번째는 "에리트레아 세계 게임"입니다. 유교 불교와 학문적, 사회적 분위기를 망치고의 과학. 학문 완전히 단어 게임이 될, 더 많은 제국 통치자의 사용이다 박힌 학자에 국한되는 텍스트를 큰 해, 부패와 도덕적 실패, 사회, 경제, 인사,이 모든 원인. 그래서 그는 에이전트를 배우고 실제 학습을 옹호.
기존의 교육, 특히 비판의 비판 텔레비젼 티브로드 텔레비전 신 유교의 눈에 띄는 기능의 실제 대구케이블티비 교육의 생각이다 교육은 연 위안은 생각의 이러한 경향의 중요한 대표입니다.
한 전통적인 교육 비현실적 심각한 결점을 노출시키기
얀 위안은 기존의 교육은 너무 비현실적 더욱 심각한 신 유교의 조합입니다 현실, 판독 잘못된 주석 적 연구, 또는 이야기, 또는 불교와 도교, 이혼 가장 눈에 띄는 동인동4가 사일동 완전동 북내동 문화동 남산1동 서문로2가 대봉동 북성로1가 삼덕동1가 삼덕동 대안동 시장북로 서내동 서야동 동인동1가 성내1동  단점 중 하나라고 지적했다. 전통적인 교육과 훈련 한 사람이 둘 곰로드 할 수 있습니다 거룩한 말씀은 , 우리 나라 사람들 서비스를 제공 할 수 없습니다. 그래서 그는이 교육 "몸이 몸을 손상하는 것입니다에서 홈 국가는 본국 대구중구유선방송 해를 끼칠 것입니다에서 마음의 중심은, 해이다."고 생각 그는 "세계 정세를 물리 재능의 오용, 학교의 노래도."이것은 그의 전통적인 교육, 특히 신 유교 교육이 심각하게 현실 혐오에서 이혼을 나타냅니다.
2, 전통적인 교육 정의의 비판, 리 반대보기
전통적인 교육의 또 다른 단점은, 윤리 교육의 "정의"와 "이익", "진실"서로에 대한 "정욕"입니다. 얀 위안이 바이어스, 남부 송나라의 상속 및 개발을위한 공리주의 학교 의 생각, 분명히 "긍정적 인 이순신 (정의)이 그 길에서, 자신의 이익을 추구하고 작업 계산"제안을 밝혔다. 그는 "이익"과 "정의"두 가지가 근본적으로 반대하지 않는 것으로 생각하지만, "이익"재단의 "의미", "과 "이고, 통합 할 수 있습니다 명나라 추구"목적은하는 것입니다 "는 리 "와"파워 미터. " 동시에, "이익"은 "정의"를 대구남구케이블 준수해야 "이익"떠날 수 없다 "정의를." 얀 위안이 아이디어, 서성로2가 종로1가 덕산동 화전동 동성로1가 수창동 성내2동 남산3동 동인동 태평로2가 대봉2동 계산동2가 남산2동 동일동 동산동 봉산동 향촌동 고대 중국에서 정의를위한 기존의 징역형을 깨고, 문제의 리 관우 거의 과학적 인식.
틀에 박힌 학자들은 비판